《周易》与中国传统医学
中华文明源远流长，在中华文明的历史长卷中，有两部历劫不磨、光辉灿然的文献巨著，这便是号称六经之首的《周易》与历来被医家奉为医方之祖的《内经》。由于《周易哟成早于《内经》，今从两部文献的内容来审视，《内经》与《周易》的渊源关系是显而易见的。
《周易》是中国传统医学之源。《周易》与中国传统医学相结合在医学研究领域所取得的辉煌成果，以及二者之间密不可分的相互关系，一向为我国医学家所重视。正如明代名医张景岳在其著名著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医不可无赐》，《易》不可无医”。《周易》与中国传统医学相结合所取得的辉煌成果，不但数干年来在华夏土地上产生了不可磨灭的社会效益和文化价值，并且已为世界所重视。这不仅仅在于其历史价值和当前的实用意义，更在于其切合于中西文化交流和科学进步发展的时代需要。正如诺贝尔奖金获得者比利时当代著名物理学家普利高津所说：“我们正是站在一个新的综合、新的自然观念的起点上，也许我们最终有可能把强调量描述的西方传统，和着眼于自然组织世界描述的中国传统结合起来。”普利高津所说的中国的自然观念和认识方法，正体现在《周易》和中国传统医学以及其他古代科技思想中。这正是世界范围内“周易热”和“中医热”相继出现的重要原因之一。
按照传统的说法，我先民画卦作《易》时，均有借于仰观俯察、近取远取之助。所谓“近取诸身”，并非限于卦交象拟诸人身的某个器官而言，而应理解为在八卦和《易经》中已包含有我先民们对人体自身生理和病变的初步认识。先民进行卜筮，意在预测吉凶祸福，而人体自身的生理和病变，应是他们关注的重要领域之一。同时也反映了他们在利用巫术的同时，也取得了运用药物对疾病进行斗争的某些经验。如《复卦》卦辞说：“亨，出入无疾，朋来无咎。”这里，卜师把“出入无疾”作为人们时运亨通的首要选择。这正说明，在远古时期，由．于生活条件的艰苦，人们的卫生条件无法得到保障，因而疾病常成为人们日常生活中的大患。所以祈求“无疾”就成为人们最大的关注点之一。又如《无妄》九五交辞说：“无妄之疾，勿药有喜”，对这句话，旧注多停留在字面的解释，意谓不轻举妄为而得了疾病，不用药而有自愈的喜悦。这里如果再追问一句，为什么不轻举妄为而得了病，就不要用药呢？估计这两句话可能是古代的格言成语，意谓对弄不清发病原因的疾病，不轻易用药反而会自行痊愈。因为古人朴素地认为，疾病都是由自身的行为引起的。得罪了鬼神而招致的疾病，需要祈祷，药物无用。除此之外，人在日常生活中，所谓轻举妄为而致病，不外饮食不节、劳逸失度、喜怒无常、寒暑不慎等原因引起的。弄清原因，才可对症下药。如果疾病不是由于自己轻举妄为所引起，即
“无妄之疾”，也就是说，病因一时无法弄清，就不宜盲目服药，有时反而会自行痊愈。这条交辞，一方面说明，古人当时对致病的原因知之尚少尚浅，其实有许多疾病并不是由于自身行为引起的。另一方面又说明，古人运用药物与疾病作斗争已经积累了一定的经验，已有对症下药、辨症施治思想的萌芽。
当然，说传统医学源于《周易》，主要不是就卦爻辞中保留下来的有关人体生理和病理方面的知识说的，固然这些古老的资料是非常宝贵的。说医源于《易》，主要是从思维方法和象数模式而言的。本章拟就《易》医共同体现了天人合一的整体观，《周易》的阴阳学说在传统医学中的运用，以及《周易》的象数模式在传统医学中的体现三个方面分别加以考察和分析
